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五、生命还不是一部可以恣意拆装的机械
作者：徐荣祥 出书社：中国科学手艺出书社 刊行日期：2009年7月1912年，出生于德国的生物学家洛布在他移居美国的同时，出书了其划时代的巨作《生命的机械观》。在书中，他形貌了自己使用海胆卵所做的实验。洛布将卵从母海胆身上取出，在没有精子的情形下，只用小剂量无生命的化学药品，刺激海胆有如受精一样平常，睁开生掷中最神奇的征象胚胎的爆发。虽然这个实验现在已经成为展示早期胚胎爆发历程最简朴的实验，可是在其时，这个生物体单细胞发育为完整个体的历程的形貌却被报纸的头条新闻宣称为在试管中制造生命。洛布的研究和发明成为支持生命机械论看法的有力证据。他深信，生命的机制简朴到人类将可在实验室中创立生命。他写到：“我们必能乐成地制造人工生命，不然也必需找出办不到的缘故原由。”
关于生命活动的研究，从20世纪70年月至今，细胞层面与分子层面相团结，并一致以机械论者的方法去探索生命的实质。现在，一些生命活动不但可以脱离生命体在试管里爆发，并且细胞分子生物学家可以用无生命的原子和分子之间交互的作用来诠释生命的基础运作。现代生物学家宣称：“所有构建生命的征象，均可用物理化学的词汇去诠释。”
特殊是随着体细胞克隆生命乐成和干细胞体外作育实现无限增殖，生命的机械观被推向极致。据报道，美国和加拿大的科研组宣布将启动一项雄心壮志的制造生命器官的妄想。这项预计投资30亿英镑的妄想将用干细胞划分克隆出器官差别部位的组织，然后，再将这些组织拼装成器官。好比，制造心脏，首先用差别组织的干细胞制造出心肌、瓣膜和血管等组织，然后，再将这些组织拼合故意脏器官。他们拟制造的器官包括心脏、肾脏和胰脏等。
历史上，只管西方的一些科学家也熟悉到生命具有“自我组合”的能力，可是“自我组合”对他们来说，并不是用来支持生命的有机论的，而是用来形貌他们用机械观所无法诠释的生命能动征象一个特定看法的。当触及生命能动时，他们的诠释现实上是说这个征象不必诠释，就犹如雪花，它的形成绝不是事业使然，结晶的形成源于某些特定分子的实质，使它无需假借外力，即可自我组织成一定结构。特定分子会组成特定结构，是由于它们的形状及物理和化学特征只允许它们形成那些形式� ；痪浠八�，结晶的形成无需外力来指导，由于真正的指针就藏在分子自己。诺贝尔奖得主法国生物学家莫诺在其著作《时机与需要》一书中写到：“预先形成的完整结构并不保存，但结构的蓝图却早已保存于每个组成单位内，因此，无需外界的资助或注入特另外信息，即可自动自觉地形成。须要的讯息隐而不显地藏在组因素子中，因此，一个结构的渐次形成，并不是无中生有的创立，而是这份讯息的展现。”
人类有关生命实质的熟悉由整体到部分，由宏观到微观，渐次睁开。关于生命的熟悉，人类确实爆发了由征象到实质的奔腾，生命的实质在个系一切器官组织细胞等差别层面上被依次展现，不过，当人们的熟悉被引向微观更深条理的时间，人们险些天天都被发明关于“生命机械”的新细节所鼓舞，而全力执著于微观，却无暇顾及宏观，更无力在微观与宏观之间去发明和建设某种一定的联系。似乎生命活动的所有寄义都在微观天下，都在分子的内部 ；即便思量到分子与外界的联系，也是从微情形着眼。
从微观着眼看机体，机体泛起为一个巨系统，机体的生命活动也体现为差别条理的错综重大而难以掌握，即即是生命的最基本单位细胞，穷其生命活动的纪律也将是一个巨工程。单从细胞这个层面上来考察生命，不但要搞清晰细胞内在的组成，还要搞清晰影响细胞的外在组成，若是如科学家们所指出的那样，结构的蓝图就在组因素子当中，那么，问题就确实好办得多，可是若是这结构的蓝图不但仅保存于组因素子中，还保存于分子之外，或者更保存于无数分子与分子的相互影响之中，那么，要确定生命的活动纪律，就不是一个简朴的，可以通过熟悉机体的局部特征而实现的目的。
凭证生命机械论的看法，生命犹如一台电脑，再简朴不过，岂论电路是何等重大，集成电路都可以作为一个自力的局部加入电脑的组成，它可以拆下来，换上另外一个照常事情。可是生命的组成其真真相形可能是这样吗？还以2000年前古希腊亚里斯多德叙述整体与局部关系时所用的最古老的比喻为例，手和胳膊相联，与机体为一个统一的生命整体时，能施展手的功效，此时的手为手，而从臂膀上割下来的手与机体没有统一性，则徒有手的形状却不可施展手的功效，此时的手已不再是手。这里表达的即是生命最原始最质朴的有机观。
早在20世纪30年月，心理学家霍登就指出，纯机械式的诠释无法说明生命协调统合的征象。而里特尔则更明确创立了“有机生物论”一词，以表达生命有机观。他是这样形貌生命的：一个整体与其组件之间的关系，不但包括整体的保存需要依赖各组件间的序次的协协调相互依存，还会有整体对其组件的绝对控制。关于生命整体的系统意义，诺维克夫则详细说明晰为什么生物体的诠释必需是整体的：“某一条理的整体，只是更高条理的组件。组件和整体都是物质实体，而各组件的互动所造成的统合征象，则是各组件的特征整合的效果。由于整体论倾轧化约头脑，因此，它阻挡将生物比喻为一个由各式自力零件（物理化学单位）所组成的机械，可以像从任一台引擎移出其中的活塞，还能形貌其功效与性子，而不管它们是从什么系统中取出的。”相对地，由于生物系统中的每一组件间都保存有交互作用，因此，光形貌一个疏散组件，是无法转达整个系统的性子的。真正控制整个系统的，是组件间的组织。
生命天下从细胞，到组织、器官、器官系统和完整的生物体，每一阶级都保存组件的整合征象，这种整合可在生化层面、爆发层面和个体行为层面中清晰看到。所有生命有机论者都一致赞成，没有任何系统可以以疏散组件的特征来诠释清晰。有机生物论的基础是建设在生物体具有组织的这一事实上，生物体并不但是由一堆性状和分子堆砌而成，生物体的功效是由性状和分子间的组织、相互关系、交互作用和相互依存其特征所完成的。
生命微观研究方面的深入希望把人们的熟悉引向深入的同时，也使人们脱离整体越走越远，似乎很难再回到从整体或系统来看待生命的生命观上来了。正是在这样的配景下，徐荣祥原位干细胞研究把人们的生命观从目今向历史做了一个向后的调解，从而使人们的熟悉重新回到生命的系统有机看法上来。
他在干细胞与机体心理情形之间所建设的关系展现出的有关生命的寄义不但是有机的，并且是能动的。也就是说，一方面，生命是一个统一的整系一切，每一个局部都受制于整个机体，听从整个机体的需要，与机体坚持高度的统一性，它不可脱离机体而自力保存，失去与机体联系的局部便失去了在其特定机体中的特定功效，从而失去了生命的意义。另一方面，生命是一个能动的系统，它的每一个局部单位在机体组织的统一情形中都能够凭证机体的统一指令自己评价自己的职位，自动完成自己特定的使命，每一个局部单位虽然功效表达各不相同，但其功效却是为了支持整个机体完成生命活动的。
生命有机的看法是最质朴和最原始的，然而，正是由于它最原始和最质朴，它关于生命活动建设的看法才是粗线条最具原则性的。岂论人类关于生命的熟悉深刻到什么样的微观条理，即即是在分子水平上，作为最基本单位的细胞，它的受精与分解、生长与增殖、信息转达，也都不应该悖离生命的基本特征。这正是建设在现实治疗医学成绩基础之上，徐荣祥干细胞研究展现出细胞活动的实质性的生命纪律。
在对原位组织细胞激活为干细胞和对原干细胞定向分解的条件下，让我们再次重温一下原位干细胞作育所展现的干细胞生命活动的主要历程：当皮肤组织受到损伤，徐荣祥不是从微观的分子层面入手，而是从宏观的心理情形入手，最大限度地为创面人工构建心理情形 ；在生命的正� ；疃镜靡晕趾驮俗奶跫�，机体通过信息的交流，本能地发出修复损伤组织的指令 ；在为机体中的细胞提供凭证仿生学原理设计的须要的营养的支持下，机体组织中的细胞凭证指令自动地启动程序，并转化为原始的胚胎干细胞 ；胚胎干细胞继续凭证机体从受精卵时获得的分解程序最先其组织再生的事情，不过，执行这项使命时，它并非被动地照原样天生组织，而是在比照损伤组织，对损伤水平做出判断后，并凭证需要准确地决议修复的量，从而使修复的效果既不过量增生使皮肤凸起，也不缺量欠生使皮肤凹陷。这即是徐荣祥为我们所展现的干细胞生命活动的有性能动的最真实的特征。
面临被修复了的完善的肌肤，我们不禁要问：在这个天下上，尚有什么样的干细胞能够完成原位干细胞巧夺天工的杰作，尚有什么样的能力能够逾越生命自身蕴藏着的潜能。
终了，我们又回到了一个被哲学家们思索了数千年的老掉牙的问题上来，即人与自然的关系。在客观天下眼前，人类的能动性事实有多大，人类真的能够在最彻底的意义上改变生命的自然历程，而最终逾越自然吗？若是通过顺应自然便可以绝不艰辛地使用自然为人类服务，那么穷其所能追求最终对自然的逾越又有什么样的意义？回到现实中来，我们思量的问题会越发明实，若是在很低的治疗用度的情形下，生命组织就可以通过为病变机体再造心理情形和为干细胞提供须要的启动条件，从而实现机体组织的再生修复的话，那么，高投入的体外干细胞的组织作育和器官移植的组织工程的研究着实际意义又将会有多大？